{"id":685,"date":"2009-10-11T12:44:28","date_gmt":"2009-10-11T11:44:28","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cine.com\/hildy\/2009\/10\/11\/agora\/"},"modified":"2009-10-11T12:44:28","modified_gmt":"2009-10-11T11:44:28","slug":"agora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hildyjohnson.es\/?p=685","title":{"rendered":"\u00c1gora"},"content":{"rendered":"

Ni me parece una joya ni me parece producto aberrante. Ni su director me parece un dios del cine o un maduro ni\u00f1o prodigio que convierte todo lo que toca en oro ni creo que sea un mediocre con una inteligencia privilegiada en marketing y relaciones p\u00fablicas. Yo me sit\u00fao en medio de dos tendencias, que tampoco es f\u00e1cil. Y, ayer, en la sala de cine, me entretuve, me divert\u00ed y me enganch\u00f3 su \u00c1gora<\/em>, cine espect\u00e1culo. Por otra parte, me apetec\u00eda ver c\u00f3mo se enfocaba el personaje de Hipatia, que me llama la atenci\u00f3n como personaje hist\u00f3rico y del cual apenas sab\u00eda ni s\u00e9 nada. Lo poco que conoc\u00eda me convert\u00eda a esta fil\u00f3sofa en personaje interesante.<\/span><\/p>\n

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<\/span>Ayer fui a ver \u00c1gora<\/em> y la disfrut\u00e9 como cine espect\u00e1culo (por eso sab\u00eda que no iba a encontrar una absoluta veracidad hist\u00f3rica), no me pareci\u00f3 la s\u00e9ptima maravilla pero tampoco el descalabro. Me parece una obra con aciertos y tambi\u00e9n con errores que no la convierten en grande. Y hoy me quedo sobre todo con los aciertos. Y hubo momentos en los que logr\u00e9 exaltarme o emocionarme.<\/span><\/p>\n

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<\/span>Algo queda claro a Amen\u00e1bar le gusta el cine y le gusta tambi\u00e9n la t\u00e9cnica cinematogr\u00e1fica. A Amen\u00e1bar le gusta y disfruta del cine cl\u00e1sico americano. All\u00ed est\u00e1n muchas de sus fuentes y de su aprendizaje como director. Amen\u00e1bar conoce y emplea ciertos mecanismos para que la gente se quede en las butacas mirando su obra. Estos mecanismos, seg\u00fan qu\u00e9 pel\u00edcula de su filmograf\u00eda, los sabe emplear mejor o peor. Personalmente de toda la filmograf\u00eda que he visto hasta ahora del director la obra que m\u00e1s me ha llegado es curiosamente la m\u00e1s cl\u00e1sica, cinematogr\u00e1ficamente hablando: Los otros<\/em>.<\/span><\/p>\n

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<\/span>Y ese clasicismo (cuando empleo este t\u00e9rmino no me refiero a \u00e9l en tono peyorativo sino al contrario para m\u00ed el cine cl\u00e1sico americano de los a\u00f1os 30, 40, 50\u2026, es toda una fuente de conocimiento y en \u00e9l derramo toda mi pasi\u00f3n como espectadora) tambi\u00e9n lo emplea en \u00c1gora<\/em> (pero no llega a la perfecci\u00f3n de Los otros<\/em>). Las dem\u00e1s pel\u00edculas de su filmograf\u00eda desde Tesis<\/em>, pasando por Abre los ojos<\/em> y Mar adentro<\/em> me llegaron mucho pero mucho menos. <\/span><\/p>\n

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<\/span>\u00c1gora<\/span><\/em> muestra que Amen\u00e1bar disfruta junto su equipo t\u00e9cnico y emplea precisamente la t\u00e9cnica cinematogr\u00e1fica para tratar de contar y hacer avanzar la historia. Por eso es evidente que \u00c1gora<\/em> cuenta con una factura t\u00e9cnica y visual de calidad. A m\u00ed no me sacaron de la historia ni me parecen momentos desafortunados las im\u00e1genes de la tierra, de los humanos como hormigas, del universo porque creo que tienen que ver con lo que se nos quiere contar y tambi\u00e9n con el pensamiento cient\u00edfico y filos\u00f3fico de la protagonista. La factura visual y de ambientaci\u00f3n (reconstrucciones, vestuarios, ambientes\u2026) tambi\u00e9n me satisfizo.<\/span><\/p>\n

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<\/span>Quiz\u00e1 el mayor reparo que se pueda hacer a la pel\u00edcula \u2014estructurada claramente en dos partes\u2014 es un gui\u00f3n complejo \u2014por la diversidad de temas que toca y quiz\u00e1 todos los temas que quiere plasmar le hace a veces perderse y no encontrarse, transmitiendo esta sensaci\u00f3n a los espectadores\u2014 que no sali\u00f3 redondo plagado de buenas ideas y soluciones pero tambi\u00e9n de ciertas debilidades que no hacen de la obra cinematogr\u00e1fica una pieza genial. Una de esas debilidades (ya vuelve la pesada de Hildy con el tema de la construcci\u00f3n de los personajes secundarios y los actores que dan vida a esos personajes) sea la de alguno de sus personajes secundarios que mejor construidos hubieran dado m\u00e1s fuerza y emoci\u00f3n a la pel\u00edcula. De estos personajes secundarios me quedo sin duda con el del esclavo Davos (interpretado por Max Minguela) y me hubiera encantado un mayor desarrollo, porque ten\u00eda fuerza pero se va desinflando a lo largo del metraje, del personaje de Ammonius (interpretado por Ashraf Barhom). Me dio pena porque podr\u00edan haber sido buenos personajes secundarios \u2014y hab\u00eda semillas suficientes para hacerlos interesantes\u2014 el desarrollo de Orestes (futuro prefecto romano y que cuenta con escenas que bordan el rid\u00edculo y con otras que no est\u00e1n mal del todo) y el del otro alumno de Hipatia, cristiano, que se convierte posteriormente en figura clave del cristianismo en auge.<\/span><\/p>\n

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<\/span>La pel\u00edcula cuenta con momentos de intimidad y acci\u00f3n que a mi gusto no la hacen perder el ritmo ni la convierten en pel\u00edcula sin emoci\u00f3n o distante. Me parece que no sale mal parado de esa mezcla. Los momentos de intimidad, obviamente, son los protagonizados sobre todo por Hipatia (Rachel Weisz vuelve a demostrar que tiene \u00e1ngel, que el objetivo la quiere) y la acci\u00f3n anda de la mano de los fanatismos religiosos que tambi\u00e9n hacen avanzar la historia.<\/span><\/p>\n

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<\/span>Respecto el contenido hay tres puntos que valoro y que me agradaron. Por una parte, ese mapa que construye de las religiones y las luchas por el poder y supremac\u00eda de las creencias en un periodo convulso que iba a suponer el fin del Imperio Romano como tal y el auge del cristianismo como religi\u00f3n dominante en Occidente. As\u00ed en esta pel\u00edcula se presenta otra cara de representar el cristianismo en este tipo de cine espect\u00e1culo que casi siempre se quedaba en el reflejo del cristianismo como creencia prohibida y a sus seguidores como v\u00edctimas. El \u00c1gora de Amen\u00e1bar se sit\u00faa en un periodo posterior donde la escisi\u00f3n del Imperio Romano (y por tanto de su poder como imperio) anuncia su ca\u00edda definitiva y donde narra c\u00f3mo el cristianismo va adquiriendo un protagonismo que lo convertir\u00e1 en una de las religiones m\u00e1s influyentes que adem\u00e1s cambia filosof\u00edas de vida y de conocimiento para su imposici\u00f3n. De esta manera, los cristianos de \u00c1gora,<\/em> que ya no son una secta prohibida, se van imponiendo a la fuerza, con intransigencia, y no se plantean la convivencia con otras creencias (como el paganismo o el juda\u00edsmo). S\u00f3lo a trav\u00e9s de la violencia, la imposici\u00f3n y el dictado de m\u00e1ximas as\u00ed como una manipulaci\u00f3n en la interpretaci\u00f3n de las escrituras les va permitiendo conquistar \u00e1reas de poder y aplastar otras creencias o conocimientos que impiden su subida. En la pel\u00edcula adem\u00e1s trata de reflejar (aunque apenas hay tiempo para ello) las contradicciones y los aspectos positivos-negativos de estas tres creencias religiosas que no se permiten llegar a una convivencia por una lucha de poderes y conquistas pol\u00edticas y religiosas.<\/span><\/p>\n

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<\/span>El otro punto lo concedo a la recreaci\u00f3n y plasmaci\u00f3n de Hipatia, como personaje de ficci\u00f3n, que conduce esta historia de intransigencias. Obviamente, Amen\u00e1bar, en esta pel\u00edcula espect\u00e1culo, no es fiel en aspectos hist\u00f3ricos a la fil\u00f3sofa Hipatia pero s\u00ed, creo, a su esencia. Se permite numerosas licencias cinematogr\u00e1ficas que benefician lo que quiere plasmar y contar el cineasta (parece ser que Hipatia muri\u00f3 de una manera hiperviolenta pero adem\u00e1s a la edad de 60 a\u00f1os, o sea ya mayor. No existen, como apuntan en cr\u00e9ditos finales, obra de Hipatia sobre sus estudios filos\u00f3ficos y cient\u00edficos-astron\u00f3micos, s\u00ed referencias. El esclavo Davos es pura ficci\u00f3n). Hipatia se convierte en hero\u00edna de cine espect\u00e1culo, en mito de tolerancia y representaci\u00f3n de choque brutal entre inteligencia, conocimiento y ciencia contra la imposici\u00f3n de una creencia, la ignorancia y la destrucci\u00f3n del conocimiento. Por eso, su reflejo tr\u00e1gico y su retrato de mujer es casi como el de una mujer ideal y por ello distante e inalcanzable (sabia, inteligente, independiente, pura, distante, admirada, intocable, cr\u00edtica, justa, fiel a sus creencias y amigos\u2026). Una mujer s\u00edmbolo. Posteriormente, su influencia fue tal que su nombre no se ha perdido en los siglos de historia\u2026, incluso, el cristianismo se benefici\u00f3 de su historia, imagen, muerte y cualidades. Hay estudios que destacan que Santa Catalina de Alejandr\u00eda (representada en cuadros con mucha historia como el de Caravaggio) recoge o esconde en su historia y comportamiento a la pagana Hipatia de Alejandr\u00eda. Y que en realidad Santa Catalina es m\u00e1s mito que personaje hist\u00f3rico real.<\/span><\/p>\n

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<\/span>Tambi\u00e9n, se apunta en la pel\u00edcula c\u00f3mo la mujer perdi\u00f3 su sitio con la imposici\u00f3n del cristianismo y la interpretaci\u00f3n de las lecturas que hicieron los que iban subiendo escalafones hacia el poder. Con la imposici\u00f3n del cristianismo vino el segundo plano de la mujer, que perd\u00eda privilegios, con los que contaba en el mundo griego o romano. La mujer entra definitivamente en la esfera privada y en su papel de sumisi\u00f3n y sufrimiento frente al hombre. A la mujer le queda s\u00f3lo la opci\u00f3n de madre y esposa que perpet\u00faa a la especie y sin hueco en el espacio p\u00fablico y en los c\u00edrculos de poder y conocimiento. Toda mujer que se salga de este espacio dise\u00f1ado, es diferente, y por ello castigada.<\/span><\/p>\n

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<\/span>El tercer punto que destaco, s\u00f3lo veladamente reflejado, es como el cristianismo, cuestion\u00f3 algo implantado en la sociedad romana y en su forma de funcionamiento: la existencia de la esclavitud. De los esclavos. Aunque despu\u00e9s impuso otro tipo de esclavitudes\u2026, pero se refleja en la pel\u00edcula un sistema con valores como la democracia para unos pocos, y sin embargo, c\u00f3mo todo el sistema se sustentaba porque una cantidad de personas eran esclavos sometidos sin posibilidad alguna de levantar cabeza. As\u00ed Hipatia no se cuestiona la esclavitud y ve natural contar con esclavos en su vida diaria. Dentro de este contexto se entiende la transformaci\u00f3n y desarrollo del esclavo Davos que admira a su ama, por sus conocimientos, y a la que tambi\u00e9n ama como mujer, pero sabe que es objetivo inalcanzable as\u00ed como tambi\u00e9n ve imposible poder desarrollar en plenitud e igualdad sus ganas de conocimiento. En un principio ve en el cristianismo una salida a su esclavitud, a sentirse sin cadenas, aunque pronto ve que se encuentra atado de pies y manos por otro tipo de cadenas m\u00e1s sutiles que tampoco permiten su desarrollo como persona. <\/span><\/p>\n

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<\/span>As\u00ed \u00c1gora <\/em>consigue convertirse en pel\u00edcula de g\u00e9nero hist\u00f3rico-romano, en espect\u00e1culo (como aquellas superproducciones a lo Ben Hur<\/em> o Espartaco<\/em> \u2014el homenaje la verdad salta un poco los colores, de la sutilidad de Olivier hablando de ostras y caracoles a su esclavo con cara de bello Curtis a lo llano del contenido de frase al vuelo, totalmente prescindible, del pap\u00e1 de Hipatia hablando sobre pl\u00e1tanos e higos\u2014). Y que quieren que les diga, yo pas\u00e9 dos horas de entretenimiento y disfrutando en la butaca de cine. Sus aciertos me ganaron frente a los defectos.<\/span><\/p>\n

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Esta obra est\u00e1 bajo una <\/font>licencia de Creative Commons<\/font><\/span><\/a>.<\/font><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ni me parece una joya ni me parece producto aberrante. Ni su director me parece un dios del cine o un maduro ni\u00f1o prodigio que convierte todo lo que toca en oro ni creo que sea un mediocre con una … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\n\u00c1gora - El blog de Hildy Johnson<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/hildyjohnson.es\/?p=685\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c1gora - El blog de Hildy Johnson\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ni me parece una joya ni me parece producto aberrante. 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