{"id":6278,"date":"2022-11-02T19:20:18","date_gmt":"2022-11-02T18:20:18","guid":{"rendered":"https:\/\/hildyjohnson.es\/?p=6278"},"modified":"2022-11-03T11:02:50","modified_gmt":"2022-11-03T10:02:50","slug":"dia-de-muertos-la-muerte-como-la-gran-protagonista-en-el-cine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hildyjohnson.es\/?p=6278","title":{"rendered":"D\u00eda de muertos. La muerte como la gran protagonista en el cine"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

La muerte como personaje principal en las pel\u00edculas.<\/p><\/div>\n

\u00bfPor qu\u00e9 solo ver pel\u00edculas de terror durante estos d\u00edas? Las palabras que acompa\u00f1an estos d\u00edas festivos son variados: Halloween, Todos los Santos, Noche de difuntos, Noche de brujas, D\u00eda de muertos… Las influencias, historias y or\u00edgenes de esta celebraci\u00f3n son varios.<\/p>\n

Sin embargo, la fiesta norteamericana (con sus dosis para activar el comercio) y, en concreto, la mitolog\u00eda cin\u00e9fila alrededor del evento, sobre todo con la saga Halloween<\/i>, cuya primera entrega fue en el a\u00f1o 1978, son las que al final han determinado que sean d\u00edas para ver pel\u00edculas de terror de todo tipo. La \u00abculpa\u00bb de ir asociando estos d\u00edas con este tipo de cine la tiene John Carpenter.<\/p>\n

Sin embargo, la gran protagonista de esta festividad es sin duda la muerte, y como tal ha sido personaje de numerosas pel\u00edculas. En una conferencia que impart\u00ed en 2017 sobre La muerte como personaje cinematogr\u00e1fico<\/i> elabor\u00e9 un ciclo particular de pel\u00edculas para analizar el tema. Rescato alguna de ellas para elaborar un viaje especial para disfrutar de otra manera el d\u00eda de muertos. Una primera parada ineludible es Las tres luces<\/b><\/i> (1921) de Fritz Lang. <\/b><\/p>\n

La pel\u00edcula fluct\u00faa entre el realismo y la fantas\u00eda. Uno de sus personajes principales es la muerte (con el rostro anguloso de Bernhard Goetzke, cuyos papeles m\u00e1s famosos los desarroll\u00f3 durante el periodo mudo y al lado de Lang) que ya est\u00e1 cansada de ser odiada por la gente, cuando tan solo cumple con su trabajo, tan solo es un intermediario, y lo hace con desgana. La muerte llega a una peque\u00f1a localidad, compra un terreno y construye un enorme muro.<\/p>\n

Una joven le pide una oportunidad, pues su novio ha fallecido. Cuando esta llega al reino de la muerte, al otro lado del muro que ha construido, descubre que cada ser humano est\u00e1 representado por una vela que va consumi\u00e9ndose. La muerte le muestra tres velas y le dice a la muchacha que debe conseguir que una de las tres no se apague… Y entonces empiezan tres historias, que transcurren en diversos lugares y \u00e9pocas (una en Arabia, otra en la Italia renacentista, y la \u00faltima en China), donde los protagonistas no pueden amarse tranquilos. Y se refleja adem\u00e1s el enfrentamiento entre la joven y la muerte para que se apague o no la vida del hombre amado.<\/p>\n

La muerte es un personaje tr\u00e1gico e incomprendido, cosecha terror con tan solo su presencia (nadie quiere morir a pesar de las penalidades y el sufrimiento que ofrece la vida), pero tan solo es un intermediario. No sabe e ignora el estado superior al que van a parar aquellos que sobrepasan el umbral. El amor no vence a la muerte, pues el destino de cada uno es inevitable, pero s\u00ed sobrevive a ella. El amor terrenal pasa a ser eterno, m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. Y deja un final po\u00e9tico y bello para los amantes.<\/p>\n

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El siguiente plato en el men\u00fa es una de las pel\u00edculas de mi vida: La muerte de vacaciones<\/b><\/i> (1934) de Mitchell Leisen. <\/b>Si quisiera encontrarme con la muerte me encantar\u00eda que fuera como el personaje que crea Fredric March. Y es que la muerte, no es que est\u00e9 cansada, sino que le apetecen unas vacaciones de tres d\u00edas (donde no morir\u00e1 nadie) para lograr entender a los hombres y por qu\u00e9 temen tanto su llegada. As\u00ed se vuelve humano y toma la forma del pr\u00edncipe Sirki, un arist\u00f3crata ruso. De tal manera que no llama la atenci\u00f3n su extra\u00f1eza ante el mundo que le rodea y las costumbres que observa.<\/p>\n

Lo que empieza como una comedia termina convirti\u00e9ndose en un drama y el personaje de la muerte se va convirtiendo en un ser tr\u00e1gico. Pues por una parte descubre el dolor de la perdida y la sensaci\u00f3n de mortalidad (al ver que terminan sus vacaciones y la posibilidad de gozar y ser querido) y por otra se convierte en una muerte enamorada.<\/p>\n

La muerte se convierte en un caballero educado, elegante, ir\u00f3nico, bromista y divertido. Cuando trata de definirse ante su \u00fanico c\u00f3mplice, da una maravillosa definici\u00f3n de la muerte: \u00abSoy una especie de vagabundo del espacio. Soy el punto de contacto entre el tiempo y la eternidad\u00bb.<\/p>\n

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La muerte echando una partida de ajedrez vital con el caballero.<\/p><\/div>\n

En este trayecto tan particular no puede faltar El s\u00e9ptimo sello<\/b><\/i> (1957) de Ingmar Bergman. <\/b>La pel\u00edcula se puede contemplar como una especie de road movie<\/i> en el siglo XIV, en la Edad Media: en el viaje que emprenden un caballero cruzado y su escudero a trav\u00e9s de una Suecia desolada por la peste, despu\u00e9s de a\u00f1os de ausencia en las cruzadas, se van uniendo distintos personajes.<\/p>\n

En una de las paradas el caballero se encuentra con la muerte y para retrasar su partida final, no se le ocurre otra cosa que retar a esta a una partida de ajedrez. Porque despu\u00e9s de su regreso todav\u00eda no ha encontrado un sentido a su vida, un acto que la dignifique. Necesita apurar el tiempo. Mientras va jugando, se une a esta peculiar pareja una familia de c\u00f3micos, un herrero y su esposa infiel, y todo el grupo se cruza con el tormento de una joven bruja y tambi\u00e9n con aquel que le lanz\u00f3 a las cruzadas…<\/p>\n

Bergman dijo que la caracterizaci\u00f3n de la muerte con una m\u00e1scara blanca como un payaso y adem\u00e1s jugando al ajedrez de manera cotidiana fue un primer paso para combatir su miedo a la muerte. El rostro de la muerte tendr\u00eda la cara del actor y director Bengt Ekerot, que encontr\u00f3 la inmortalidad en el cine por este papel.<\/p>\n

Un lugar en el mapa que uno no puede dejar de visitar en este viaje es M\u00e9xico. La pel\u00edcula en cuesti\u00f3n es Macario<\/b><\/i> (1960) de Roberto Gavald\u00f3n. <\/b>El director consigui\u00f3 para M\u00e9xico la primera nominaci\u00f3n al Oscar por la categor\u00eda de mejor pel\u00edcula extranjera. La historia transcurre en v\u00edsperas de un D\u00eda de Muertos, en el siglo xviii, durante el virreinato de la Nueva Espa\u00f1a.<\/p>\n

Macario es un campesino ind\u00edgena trabajador pero muy pobre, enamorado de su mujer y con muchos ni\u00f1os. En la festividad anhela un banquete para \u00e9l solo, comerse sin compartirlo un guajalote (un pavo). La frustraci\u00f3n e imposibilidad de este sue\u00f1o no pasa inadvertido a su esposa, que est\u00e1 preocupada por su marido. As\u00ed que decide robar un guajalote y cocin\u00e1rselo y d\u00e1rselo como regalo. Le insta a que se vaya al bosque a disfrutarlo en soledad. As\u00ed que Macario recibe el regalo de su mujer y la hace caso.<\/p>\n

All\u00ed se cruzar\u00e1 con el diablo, ataviado como un rico hacendado; con Dios, como un humilde anciano y con la muerte (Enrique Lucero), como un campesino ind\u00edgena m\u00e1s pobre que \u00e9l. Los tres le pedir\u00e1n el guajalote y el campesino solo accede a compartirlo con la muerte. <\/span><\/p>\n

Una vez que esta dice su identidad, le ofrecer\u00e1 al campesino una botellita de agua con unas instrucciones muy precisas. Con esa botellita tendr\u00e1 el poder de sanar o no a las personas, seg\u00fan c\u00f3mo se posicione la muerte en la cama de los moribundos, pero siempre debe hacer caso a la indicaci\u00f3n. Si desobedece tiene que atenerse a las consecuencias. Su fama como curandero se acrecienta, se enriquece, pero esto no le traer\u00e1 la felicidad a \u00e9l y a su familia sino solo complicaciones.<\/p>\n

El relato se va convirtiendo en una apasionante f\u00e1bula moral. Al final termina en la famosa cueva de las velas (Cacahuamilpa) y no puede huir de su destino. La Muerte termina dici\u00e9ndole que ha terminado comerciando con algo tan sagrado como es la vida. Y le se\u00f1ala su vela, que se apagar\u00e1 pronto. Macario trata de impedirlo, pero ya no es posible. La Muerte le dice que hay reglas que ni siquiera ella se puede saltar y que no puede retrasar el momento del fallecimiento de nadie, por eso le aconseja que es mejor que acepte su destino, y que no huya. Nadie puede escapar de la Muerte.<\/p>\n

\"\"<\/a>

La muerte habita en M\u00e9xico.<\/p><\/div>\n

La Muerte tiene el rostro de Enrique Lucero, un actor de rostro anguloso que trabajar\u00eda tambi\u00e9n en Hollywood como secundario en pel\u00edculas como Los siete magn\u00edficos<\/i>, y en Macario<\/i> tiene la apariencia de un campesino ind\u00edgena pobre. La \u00e9poca de oro del cine mexicano sirvi\u00f3 tambi\u00e9n como pretexto para construir una identidad nacional mexicana donde se reivindicaba, entre otras cosas, la cultura popular e ind\u00edgena como algo propio. As\u00ed en esta f\u00e1bula moral la Muerte tiene la apariencia del ind\u00edgena rural pobre y marginado. La Muerte es mexicana.<\/p>\n

El siguiente paso lo damos con La m\u00e1scara de la muerte roja<\/b><\/i> (1964) de Roger Corman. <\/b>Al principio de <\/b>La m\u00e1scara de la muerte roja<\/i>, <\/i>una anciana en un bosque con niebla es llamada por un hombre cubierto por una t\u00fanica roja y este le entrega una flor blanca, que cambia al color rojo. Le dice que la lleve a su aldea. Despu\u00e9s vemos que esa anciana es la que empieza a propagar la peste en su aldea y alrededores. El hombre de la t\u00fanica roja es la muerte roja, un emisario m\u00e1s, pues como veremos al final de la pel\u00edcula hay muertes de otros colores que van dejando bajas por todo el mundo.<\/p>\n

Esta pel\u00edcula es en realidad la fusi\u00f3n de dos cuentos de Poe: La m\u00e1scara de la muerte roja<\/i>, que es una prosa po\u00e9tica, m\u00e1s simb\u00f3lica y ambigua, y Hop Frog<\/i> que tiene ingredientes de cuento de hadas cruel, y juega con lo maravilloso.<\/p>\n

El personaje que esta vez se enfrenta a la muerte es Pr\u00f3spero (con el rostro de Vincent Price), un arist\u00f3crata odioso que se encierra con otros personajes, igual de oscuros, en su castillo para que no les alcance la enfermedad. Buscan continuamente el placer, la humillaci\u00f3n, la locura, la diversi\u00f3n, la exaltaci\u00f3n de la riqueza y el poder, el culto al diablo, la crueldad, la perversi\u00f3n… Hay un halo en ese castillo del Marqu\u00e9s de Sade.<\/p>\n

Hasta all\u00ed llevar\u00e1 a una joven campesina creyente y con mucha fe para tratar de destruirla y que caiga en un mundo de depravaci\u00f3n, pero ante ella va sinti\u00e9ndose vulnerable, y se plantea por qu\u00e9 esa fascinaci\u00f3n hacia el mal, por qu\u00e9 ese desencanto exacerbado hacia el mundo que le rodea. Y en la fiesta y org\u00eda final, entre sus habitaciones de colores, ver\u00e1 a la muerte roja. Y se enfrentar\u00e1 a su temor: a s\u00ed mismo y a todos sus miedos y a su inminente final. La muerte alcanza a todos, no vale de nada esconderse.<\/p>\n

Y vamos llegando al final de este viaje con Remando al viento<\/b><\/i> (1988) de Gonzalo Su\u00e1rez. <\/b>El director crea una escenograf\u00eda genial del romanticismo brit\u00e1nico y esta vez da vida no tanto a la muerte como a ese miedo a la muerte y al destino fatal que los seres humanos llevan en su interior. En una primera parte refleja d\u00f3nde y c\u00f3mo se creo la criatura de la novela Frankenstein.<\/i> En una reuni\u00f3n nocturna con la presencia de Mary y Percy Shelley, Byron, Polidori y Claire Clairmont en Suiza, en la Villa Diodati, a las orillas del lago Leman, en 1816. Nos empapa con c\u00f3mo eran estas personas, cu\u00e1les eran sus relaciones, su forma de vida…<\/p>\n

Despu\u00e9s, en la segunda parte, vemos c\u00f3mo esta criatura cobra fisicidad para anunciar y estar presente en las muertes de los seres queridos de los protagonistas. La Criatura de Remando al viento<\/i>, ese miedo a la muerte que ha cobrado vida, tiene el rostro del actor Jos\u00e9 Carlos Rivas (en su papel m\u00e1s famoso), y se aleja bastante al mito creado por el cine, el Boris Karloff con su cara llena de cicatrices y los tornillos en la cabeza, s\u00ed, sin embargo, es m\u00e1s cercano al monstruo descrito por la autora en su novela.<\/p>\n

Esta obra est\u00e1 bajo una\u00a0licencia de Creative Commons<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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