{"id":4623,"date":"2017-03-15T16:59:25","date_gmt":"2017-03-15T15:59:25","guid":{"rendered":"http:\/\/hildyjohnson.es\/?p=4623"},"modified":"2017-03-15T16:59:25","modified_gmt":"2017-03-15T15:59:25","slug":"cc1682-cc1682-2016-david-reznak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hildyjohnson.es\/?p=4623","title":{"rendered":"CC1682 (CC1682, 2016) de David Reznak"},"content":{"rendered":"<p class=\"western\" align=\"justify\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/hildyjohnson.es\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/CC1682-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-4624\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/hildyjohnson.es\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/CC1682-1-1024x676.jpg?resize=584%2C385\" alt=\"CC1682\" width=\"584\" height=\"385\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/hildyjohnson.es\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/CC1682-1.jpg?resize=1024%2C676&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/hildyjohnson.es\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/CC1682-1.jpg?resize=300%2C198&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/hildyjohnson.es\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/CC1682-1.jpg?resize=768%2C507&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/hildyjohnson.es\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/CC1682-1.jpg?w=1711&amp;ssl=1 1711w, https:\/\/i0.wp.com\/hildyjohnson.es\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/CC1682-1.jpg?w=1168&amp;ssl=1 1168w\" sizes=\"(max-width: 584px) 100vw, 584px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">En 1971 el escritor uruguayo Eduardo Galeano escribi\u00f3 un ensayo econ\u00f3mico revelador: <i>Las venas abiertas de Am\u00e9rica Latina<\/i>, donde analizaba las huellas del colonialismo y el saqueo econ\u00f3mico posterior (que era otra dependencia que perpetuaba el da\u00f1o) que afectaba al desarrollo, a los gobiernos y a la sociedad civil. El sistema capitalista como sistema perverso de dominaci\u00f3n y sumisi\u00f3n&#8230; y que campa sin frenos y de la manera m\u00e1s brutal<b> <\/b>en determinados pa\u00edses con las venas abiertas (sin dar posibilidad a la existencia de otro sistema o de otra forma de hacer las cosas).<b> <\/b>Y esas venas abiertas pueden extenderse a los pa\u00edses africanos, en un continente con una larga historia de heridas sin cura. David Reznak filma el documental <i>CC1682<\/i> y va completando un ensayo de documentales que podr\u00edan conformar las venas abiertas de \u00c1frica. Y esas venas pueden dibujar un mapa marcado por los ra\u00edles de un tren. Pues esa es una de las met\u00e1foras de <i>CC1682<\/i>, las siglas de una locomotora que recorr\u00eda la l\u00ednea ferroviaria entre Mali y Senegal durante los a\u00f1os 80, y como la mala gesti\u00f3n pol\u00edtica y la posterior privatizaci\u00f3n no dejaron prosperar la l\u00ednea, quedando la flamante locomotora abandonada a su suerte en el desguace. \u00c1frica en el desguace, sin permitir (por caminos perversos) que tome la iniciativa y construya sus propios sistemas pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales para prosperar.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><!--more--><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Ese ensayo de documentales sobre \u00c1frica facilita un viaje revelador. Una de las piezas fundamentales la proporcionaba Hubert Sauper con <i>La pesadilla de Darwin<\/i> (2004) donde constru\u00eda un discurso perfecto sobre la agresividad exterior en el continente africano a trav\u00e9s de la introducci\u00f3n de la perca del Nilo en el lago Victoria en Tanzania&#8230; y todas las consecuencias que acarreaban este hecho (desde medioambientales y sociales hasta generar tambi\u00e9n una v\u00eda para el tr\u00e1fico de armas&#8230;). Otro documental impactante trataba el tema de la obsolescencia programada. La realizadora Cosima Dannoritzer, en <i>Comprar, tirar, comprar<\/i> (<i>The Light Bulb Conspiracy<\/i>, 2010), mostraba, entre otras cosas, como Ghana era un vertedero de productos electr\u00f3nicos (una de las venas de \u00c1frica, c\u00f3mo va a parar all\u00ed un mont\u00f3n de basura que no se sabe d\u00f3nde tirar o c\u00f3mo eliminar). El propio <i>CC1682<\/i> puede dialogar directamente con <i>Les Sauteurs<\/i> donde Moriz Siebert y Estephan Wagner facilitaban una c\u00e1mara a Abou Bakar Sidibe, de Mali (es uno de esos j\u00f3venes que se ve en la tesitura de tener que abandonar su pa\u00eds como \u00fanica salida), que viv\u00eda en el monte Gurug\u00fa y esperaba el momento oportuno para saltar la valla y acceder al territorio espa\u00f1ol. Abou Bakar, durante el documental, se daba cuenta de como la c\u00e1mara se convert\u00eda en un \u201carma\u201d de expresi\u00f3n, en un modo de visibilizar su situaci\u00f3n y la de sus compa\u00f1eros, de dar rienda suelta a sus miedos, sue\u00f1os, emociones, pensamientos y frustraciones. \u00c9l mismo explicaba que cuando grababa, sent\u00eda que exist\u00eda.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Y es que David Reznakdecide empaparse de las venas de Mali y dejar su c\u00e1mara al lado de los habitantes de Mali para mostrar c\u00f3mo ellos conocen mejor que nadie su pa\u00eds, con todos sus defectos y todas sus virtudes, y c\u00f3mo van a la ra\u00edz de sus problemas. As\u00ed hablan hombres y mujeres (Reznak logra reflejar la importancia de su papel, como la mujer permite un motor de arranque a la econom\u00eda, de influencia de opini\u00f3n y una consecuci\u00f3n de derechos sociales como la educaci\u00f3n&#8230;) que no solo sobreviven sino que analizan la naturaleza de su situaci\u00f3n, critican pero tambi\u00e9n ven c\u00f3mo podr\u00eda ser el camino posible&#8230; Dejan claro que se quieren quedar en su pa\u00eds, pero las circunstancias (internas y externas) obstaculizan ese deseo. Y sobre todo son tremendamente realistas. Durante la grabaci\u00f3n se iban a celebrar los cincuenta a\u00f1os de la independencia de Mali (en 2010), y muchos de los participantes son tremendamente cr\u00edticos con los actos conmemorativos porque como dice uno de ellos: \u201c\u00c1frica est\u00e1 bajo tutela. Todo africano est\u00e1 bajo tutela\u201d.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Quiz\u00e1 el \u00fanico \u201cpero\u201d al realizador es que su discurso se dispersa, y al final queda un <i>collage<\/i> de buenas ideas, pero ninguna desarrollada hasta las \u00faltimas consecuencias. As\u00ed no se articula alrededor de una \u00fanica met\u00e1fora, la de la locomotora y las v\u00edas del tren, sino que tambi\u00e9n construye otra poderosa: la de las salas de cine pr\u00e1cticamente abandonadas con las mismas proyecciones una y otra vez (como convive todav\u00eda un mundo anal\u00f3gico, donde logran hacer funcionar todo, con el digital) o ese estudio de fotograf\u00eda donde los ciudadanos posan con orgullo, son visibles, como los protagonistas del documental. O toca varios palos: la lucha de la mujer y sus iniciativas (como la incorporaci\u00f3n de las ni\u00f1as en las escuelas) as\u00ed como su importancia como l\u00edderes de opini\u00f3n y motor de econom\u00eda. Por otro lado el desastre causado por las privatizaciones. M\u00e1s all\u00e1 las iniciativas locales de unos cuantos emprendedores (bloques de hielo, reciclaje para la construcci\u00f3n de hornos y cazuelas&#8230;) o aquellos que tratan de dedicarse a las riquezas naturales con escasos medios (pesca y agricultura). Y m\u00e1s ac\u00e1 el an\u00e1lisis de la colonizaci\u00f3n, el significado de la independencia y las nuevas dependencias que atan a \u00c1frica y no permiten su crecimiento econ\u00f3mico y social. Para tambi\u00e9n mostrar las generaciones futuras, los ni\u00f1os, y una inc\u00f3gnita de futuro.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Lo que s\u00ed es cierto que esta dispersi\u00f3n del discurso permite un viaje apasionante como si el espectador fuese en una locomotora que lentamente va recorriendo las v\u00edas de un pa\u00eds que no solo se expresa y existe, sino que si pudiera ser realmente independiente sabr\u00eda c\u00f3mo empezar a curar sus venas abiertas.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><b>Nota: <\/b><i>CC1682<\/i> se proyecta a las 20.00 los d\u00edas 16 (con presencia de su director), 17, 18, 19 de marzo en la sala Borau de la Cineteca en el Matadero Madrid.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Esta obra est\u00e1 bajo una <a href=\"http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/3.0\/es\/\" target=\"_blank\">licencia de Creative Commons<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En 1971 el escritor uruguayo Eduardo Galeano 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