{"id":3731,"date":"2015-05-04T15:42:00","date_gmt":"2015-05-04T13:42:00","guid":{"rendered":"http:\/\/hildyjohnson.es\/?p=3731"},"modified":"2015-05-04T15:42:00","modified_gmt":"2015-05-04T13:42:00","slug":"documentamadrid-15-segunda-parte-of-men-and-war-des-hommes-et-de-la-guerre-2014-de-laurent-becue-renard-the-seventh-fire-the-seventh-fire-2015-de-jack-pettibone-riccobono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hildyjohnson.es\/?p=3731","title":{"rendered":"DocumentaMadrid 15 (segunda parte). Of men and war (Des hommes et de la guerre, 2014) de Laurent B\u00e9cue-Renard\/ The seventh fire (The seventh fire, 2015) de Jack Pettibone Riccobono"},"content":{"rendered":"

Of men and war (Des hommes et de la guerre, 2014) de Laurent B\u00e9cue-Renard<\/strong><\/p>\n

\"ofmenandwar\"<\/a><\/p>\n

Las consecuencias psicol\u00f3gicas de una guerra, las heridas abiertas, quedan muchas veces en el olvido y ocultas. Son complejas y duras, dif\u00edciles de entender y de curar. En 1946 John Huston mostraba en un documental, Let there be light<\/i>, los traumas que provocaba la guerra, la Segunda Guerra Mundial, en un grupo de soldados norteamericanos. Lo que recog\u00eda la mirada del realizador hizo que el propio Ej\u00e9rcito de los Estados Unidos (que encarg\u00f3 el documental a Huston) no la distribuyese hasta 1980. Porque mostraba heridas mentales, desnudaba a hombres rotos que hacen saltar por los aires el mito del guerrero que regresa a casa dispuesto a llevar las riendas de su vida con fuerza. Porque ense\u00f1aba hombres que contaban una verdad, que el Ulises que regresa de La Odisea tiene traumas y que pierde las riendas, y que a veces logra cerrar las heridas y que otras se hunde definitivamente.<\/p>\n

Otra de las guerra traum\u00e1ticas para otra generaci\u00f3n de j\u00f3venes norteamericanos fue Vietnam. Y el regreso tampoco fue f\u00e1cil, no solo no eran h\u00e9roes sino que estaban tan rotos que no encontraban hueco alguno en una sociedad desencantada que los rechazaba porque no entend\u00edan, como ellos tampoco, qu\u00e9 hac\u00edan en esa guerra. As\u00ed tambi\u00e9n la ficci\u00f3n golpeaba al espectador mostrando reflexiones inc\u00f3modas y c\u00f3mo el horror de una guerra destroza a toda una generaci\u00f3n, a los que fueron y a los que se quedaron. Seres humanos rotos en pedazos. As\u00ed Elia Kazan en su pen\u00faltima pel\u00edcula, Los visitantes<\/i> (1972), cuenta la historia de Bill, silencioso y pasivo, que no vuelve a hablar nunca de su experiencia en Vietnam, cuando un d\u00eda recibe la visita de dos hombres para devolverle un pasado que no puede enterrar. Tres j\u00f3venes transformados y destrozados por la violencia. Tres hombres que arrastran una contienda en la que se hicieron e hicieron cosas terribles. Uno reacciona sin saber enfrentarse a nada, un muerto en vida, y los otros responden con violencia y caos que fue lo que aprendieron en un campo de locura salvaje… Y mientras una sociedad desencantada que no trata de entender, que reh\u00faye la mirada. Es de las pel\u00edculas m\u00e1s inc\u00f3modas y pesimistas del realizador.<\/p>\n

Y ahora son otras guerras y otras heridas que generan traumas y que hacen regresar a hombres rotos de cuya situaci\u00f3n es mejor no hablar mucho. Pero el documentalista Laurent B\u00e9cue-Renard sigue mirando y atrapa con su c\u00e1mara a otro grupo de hombres norteamericanos rotos por la guerra (ahora es Iraq o Afganistan) y asiste durante un tiempo largo a una terapia de grupo para tratar el estr\u00e9s postraum\u00e1tico en un centro especializado The Pathway home. El terapeuta, un veterano de la guerra de Vietnam, trata de proporcionarles las herramientas para superar el trauma y recuperar sus vidas, levantarse. As\u00ed somos testigos de testimonios espeluznantes que les destrozan por dentro pero que tambi\u00e9n generan una capacidad en cada uno de autodestruirse. Y as\u00ed caen por un tobog\u00e1n en que arrastran a padres, hijos, esposas, novias… que son testigos de su hundimiento y que muchas veces no saben c\u00f3mo actuar, a veces se rompen totalmente los lazos. Unos pierden el control, otros no pueden enfrentarse a los problemas diarios y se ocultan en el alcohol o las drogas, el de m\u00e1s all\u00e1 no puede dormir, otro solo sabe responder con la violencia, m\u00e1s all\u00e1 uno no deja de temblar o cuando est\u00e1 estresado le visitan mil tics…<\/p>\n

Laurent B\u00e9cue-Renard deja fluir el tiempo y los momentos m\u00e1s \u00edntimos entre las terapias de grupo (con las explosiones de ira, con los traumas que les impiden vivir…), la convivencia en el centro terap\u00e9utico con peque\u00f1os actos cotidianos como la pausa del cigarro o algunas fiestas, excursiones, desfiles y encuentros familiares; y la vida de estos hombres, que est\u00e1n tratando de salir del pozo, con sus hijos, padres, novias o esposos, sus intentos por reconstruir su d\u00eda a d\u00eda. Algunos logran sobreponerse, es decir, manejar el trauma; otros se quedan en el camino y otros prefieren desaparecer (y recuerdas ese rostro \u2013y su voz\u2013 que trataba de superar el trauma)…<\/p>\n

Primeros planos para aquellos que deciden dar el primer paso y expulsar sus miedos, temores y traumas en la terapia con momentos de respiro (con presencia del entorno) que tratan de reflejar el intento continuo de regresar a la vida cotidiana, de enfrentarse a los problemas diarios, de convertirse en hijos, padres, novios o maridos.<\/p>\n

Of men and war <\/i>es el segundo documental de la trilog\u00eda \u201cGenealogy of Wrath\u201d donde el director trata de analizar las consecuencias psicol\u00f3gicas de las contiendas b\u00e9licas. En el primero, War-Wearied,<\/i> descubr\u00eda el impacto de la guerra de Sarajevo en tres mujeres viudas que trataban de superarlo en un centro de terapia rural. Sin duda una genealog\u00eda de la ira que muestra heridas de dif\u00edcil curaci\u00f3n. Hal Ashby en El regreso<\/i> (1978) hac\u00eda que unos personajes dijeran a un soldado herido psicol\u00f3gicamente, a punto de perder los estribos: \u201cNo somos tus enemigos, el enemigo es esa guerra\u201d, y eso es a lo que se enfrentan los j\u00f3venes de Of men and war<\/i>, que viven su regreso y todo lo que conlleva como amenaza, la incorporaci\u00f3n a la vida cotidiana les mata poco a poco mientras entierran sus traumas y heridas de guerra o se sienten incapaces de salir de ese campo de batalla que les quebr\u00f3 por dentro.<\/p>\n

The seventh fire (The seventh fire, 2015) de Jack Pettibone Riccobono<\/strong><\/p>\n

\"Theseventhfire\"<\/a><\/p>\n

\u2026 Hay un momento en que uno de los protagonistas del documental The seventh fire<\/i> dice que su nombre nativo es P\u00e1jaro de trueno (Thunderbird). Y es como si ese personaje volara a la velocidad de un trueno sobre su realidad en Pine Point, una localidad nativa en el norte de Minnesota en la reserva india de White Heart. Un lugar que atrapa los destinos de Rob Brown, ese p\u00e1jaro trueno, y del adolescente Kevin, que ante un mundo sin futuro y sin salidas, piensa en convertirse en g\u00e1nster, en ser un l\u00edder de banda como lo es Rob.<\/p>\n

Ambos pertenecen a la comunidad ojibwe, comunidad atrapada entre unas bandas que traen m\u00e1s desolaci\u00f3n y menos futuro, que llevan droga y alcohol, y un intento de mantener su pasado, ra\u00edces y cultura. Pero esas bandas son formadas por personas como Rob y Kevin que han vivido en una situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n contin\u00faa, con unas vidas complicadas donde han recibido m\u00e1s palos que oportunidades. Porque Pine Point no es un sitio f\u00e1cil en el que vivir, no es un sitio f\u00e1cil en el que encontrar una salida. Porque a las comunidades nativas norteamericanas se las apart\u00f3 del mapa y de la historia, se las enterr\u00f3 en el olvido, en un universo sin salida posible y se las rob\u00f3 su identidad.<\/p>\n

The seventh fire<\/i> golpea al espectador y se empapa de la l\u00edrica del perdedor en las palabras de Rob, que siempre le gustaron las palabras y que encuentra en la literatura una manera de expresarse y de entender con lucidez su situaci\u00f3n, aunque caiga una y otra vez. Pero tambi\u00e9n es arrastrado por el destino sin esperanzas de Kevin, un adolescente que lucha por no caer pero en la encrucijada de la vida decide seguir los pasos para convertirse en un ideal cinematogr\u00e1fico, ese Tony Montana con cara de Al Pacino, que logra salir del hoyo y la miseria aunque sea delinquiendo…<\/p>\n

Adem\u00e1s Rob suelta la pulla exacta al espectador cuando se r\u00ede diciendo que s\u00ed que la pel\u00edcula la ver\u00e1n los europeos y asi\u00e1ticos que quieren mucho a los indios y as\u00ed calla que no la ver\u00e1 ni Dios en Estados Unidos. As\u00ed dispara que unos ver\u00e1n el documental desde pantallas lejanas simplemente para saciar su curiosidad sobre unas comunidades que han visto reflejadas y han amado y analizado en el g\u00e9nero western y otros, ni siquiera se acercar\u00e1n a su situaci\u00f3n, ni les importa. Suavemente duro y… sobre todo cuando est\u00e1 sumergido en una fiesta con droga y alcohol de por medio, cuando da igual callar o no.<\/p>\n

Pero en esa l\u00edrica del perdedor (un perdedor de dimensiones gigantescas) y en ese destino sin esperanzas (de un adolescente que desciende) surgen im\u00e1genes de gran belleza en The seventh fire <\/i>porque Jack Pettibone Riccobono mezcla las palabras de sus protagonistas con im\u00e1genes logrando significados dolorosos. Como ver el mito de Pers\u00e9fone en el rostro de una ni\u00f1a o sentir la mirada de un p\u00e1jaro de trueno que mira desde arriba con desolaci\u00f3n y belleza, o c\u00f3mo a pesar de todo tratan de protegerse unos a otros como lobos de una manada como cuentan las leyendas (aunque se rompan poco a poco en los intentos) o sue\u00f1an con el regreso de su identidad y orgullo ante im\u00e1genes antiguas suyas o de sus ancestros… o corren y se ocultan entre la frondosa vegetaci\u00f3n donde pueden perderse a sus anchas, sin que nadie mire, sin que nadie persiga, sin que nadie arrebate su identidad , sin que nadie juzgue…<\/p>\n

Esta obra est\u00e1 bajo una\u00a0licencia de Creative Commons<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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