{"id":3170,"date":"2014-04-15T20:23:28","date_gmt":"2014-04-15T18:23:28","guid":{"rendered":"http:\/\/hildyjohnson.es\/?p=3170"},"modified":"2014-04-15T20:23:28","modified_gmt":"2014-04-15T18:23:28","slug":"la-imagen-perdida-limage-manquante-2013-de-rithy-panh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hildyjohnson.es\/?p=3170","title":{"rendered":"La imagen perdida (L’image manquante, 2013) de Rithy Panh"},"content":{"rendered":"

\"laimagenperdida\"<\/a><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo narrar el dolor? \u00bfY por qu\u00e9 contarlo? \u00bfC\u00f3mo desnudar el alma y por qu\u00e9 es necesario? Rithy Panh realiza un documental pol\u00edtico porque recupera la imagen perdida, la memoria mutilada. La imagen perdida<\/i> es m\u00e1s que una autobiograf\u00eda, es una demostraci\u00f3n de que los jemeres rojos y su sistema social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico fracasaron\u2026 Un superviviente como Rithy Panh cuenta en im\u00e1genes y escribe sobre el horror vivido. Denuncia y cuenta para que no caiga en olvido…, para que ninguna v\u00edctima caiga en olvido.<\/p>\n

Desde los a\u00f1os ochenta su filmograf\u00eda (tanto de ficci\u00f3n como de cine documental, de la que no he visto nada hasta ahora) ha reflejado c\u00f3mo fue y c\u00f3mo afect\u00f3 el genocidio a Camboya, y ha tratado tambi\u00e9n de encontrar en el pasado una explicaci\u00f3n de lo que aconteci\u00f3.<\/p>\n

Cuatro a\u00f1os de genocidio atroz (1975-1979)\u2026 los jemeres rojos, el l\u00edder Pol Pot, Kampuchea democr\u00e1tica y la destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica de las ciudades, de la poblaci\u00f3n urbana, de la cultura\u2026 de todo lo considerado burgu\u00e9s para crear un sistema de econom\u00eda agrario y un control f\u00e9rreo militar que dominaba a trav\u00e9s de la muerte y el terror.<\/p>\n

Pero nunca hab\u00eda empleado la primera persona. No hab\u00eda contado su historia. \u00danico superviviente de su familia\u2026, todos fallecidos durante los a\u00f1os del terror. \u00bfC\u00f3mo tocar algo tan cercano, tan doloroso? Primero habl\u00f3 de s\u00ed mismo en un libro La eliminaci\u00f3n<\/i> (Anagrama, 2013) a partir de su experiencia al entrevistar a uno de los responsables del genocidio (un libro que tengo enormes ganas de leer), despu\u00e9s ha sido en este bello documental. En La imagen perdida<\/i>, el director camboyano ha encontrado la manera de narrar lo que le duele y destroza.<\/p>\n

\"laimagenperdidaII\"<\/a><\/p>\n

De fondo, una voz en off va lanzando sus reflexiones, sus recuerdos\u2026 vierte su memoria dura pero con una delicadeza que hace que el horror de lo que narra abofetee dulcemente al espectador. Crea con las palabras met\u00e1foras tan bellas pero a la vez tan duras y desoladoras\u2026 Y esa voz en off va acompa\u00f1ada de hermosas maquetas llenas de figuras de arcilla (arcilla y agua\u2026 vida) que \u2018ilustran\u2019 sus recuerdos del pasado y el terror del genocidio. Figuras est\u00e1ticas con alma\u2026 porque son las v\u00edctimas. Hay figuras que representan a su padre, a su madre, a sus hermanos, a sus amigos, a otras v\u00edctimas que acompa\u00f1aron su calvario\u2026 y hay una figura que representa al ni\u00f1o que fue \u00e9l, el superviviente. Ese ni\u00f1o que arrastr\u00f3 y arrastra a\u00f1os despu\u00e9s un sentimiento de culpa por no haber podido ayudar m\u00e1s a los suyos. Un ni\u00f1o que trataba de olvidarse de su ropa negra (y se imaginaba distinto, con una camiseta de colores brillantes\u2026 y su figura de barro as\u00ed lo representa), de su vida oscura. Un ni\u00f1o que se aferraba a la ternura de su infancia, a su padre ley\u00e9ndole poes\u00eda, a los juegos con sus hermanos, el rostro alegre de la madre, a las reuniones, a la risa, al bullicio de las calles, las sesiones de cine donde se proyectaban danzas de bailarinas hermosas.<\/p>\n

Y esas secuencias de figuras de barro\u2026, se mezclan con im\u00e1genes del pasado. Con aquel legado cinematogr\u00e1fico y musical que trataron de destruir y saquear (pero que algo sobrevivi\u00f3) para sustituirlo por un cine propagand\u00edstico que mostrara esa Kampuchea democr\u00e1tica falsa, esa mentira dolorosa. Esas im\u00e1genes que ocultan el hambre, la muerte, las fosas, el miedo\u2026<\/p>\n

Durante a\u00f1os, Rithy Panh ha tratado de encontrar una imagen real del horror, una fotograf\u00eda de una ejecuci\u00f3n\u2026 pero ante su ausencia (no la ha encontrado pero sabe que se hizo), \u00e9l se sirve del cine (que ya amaba desde peque\u00f1o) para construir la memoria perdida, las im\u00e1genes que recuerda, que le duelen\u2026 pero que hacen que las v\u00edctimas no sean n\u00fameros sino personas (su padre, su madre, sus hermanos, sus vecinos, sus amigos\u2026) y las pone frente a esa propaganda cruel. Unas figurillas de arcilla y agua articulan la memoria perdida, el horror\u2026 y unas palabras que son poes\u00eda dura y desgarrada (que alcanza la luna) permiten que el espectador sea capaz tambi\u00e9n de percibir o sentir m\u00ednimamente lo que es casi imposible de contar, lo que realmente ocurri\u00f3. Y sentir as\u00ed un escalofr\u00edo del que todav\u00eda no me he desprendido\u2026<\/p>\n

Esta obra est\u00e1 bajo una\u00a0licencia de Creative Commons<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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