La interpretaci\u00f3n de Golshifteh Farahani es La piedra de la paciencia<\/i> y a trav\u00e9s de su mon\u00f3logo (y de los distintos estados que va viviendo) nos deja al descubierto su historia \u00edntima, su retrato. Se visibiliza como mujer y se muestra su verdadero rostro: su manera de pensar, sus sentimientos, sus secretos, su sexualidad, sus dolores\u2026<\/p>\n Seg\u00fan va confesando a su marido en coma su vida en com\u00fan, ella se va liberando de su carga, de su prisi\u00f3n. Por primera vez siente que puede hablar sin miedo y que el depositario solitario de sus confesiones, su piedra de la paciencia, escucha. As\u00ed esta mujer afgana universaliza lo que es ser mujer pero silenciada. Expresa lo que es sentirse encarcelada en la intimidad, la imposici\u00f3n del matrimonio sin posibilidad alguna de elecci\u00f3n, el miedo a ser est\u00e9ril y sufrir el repudio, la imposibilidad de sentir placer compartido en la cama, el miedo al rechazo social, el yugo del poder y la violencia siempre presente, el sentirse un trozo de carne\u2026<\/p>\n Pero adem\u00e1s toda esta confesi\u00f3n se da tambi\u00e9n en un \u2018estado anormal\u2019 (que se convierte en cotidiano, como su situaci\u00f3n de mujer silenciada e invisible. Por ejemplo Golshifteh Farahani muestra lo cotidiano y la naturalidad de una acci\u00f3n: el uso del burka) que es el de la guerra y el horror\u2026 donde no s\u00f3lo se sufre una convivencia diaria con la muerte, la violencia irracional\u00a0y el miedo sino que adem\u00e1s por el hecho de ser mujer continuamente se enfrenta con la amenaza de un arma de guerra atroz: la violaci\u00f3n\u2026 que es llevar al extremo ese poder del hombre sobre la mujer invisible y silenciada.<\/p>\n La piedra de la paciencia<\/i> es una adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica a la novela del propio director Atiq Rahimi (que no es la primera vez que se pone tras la c\u00e1mara). Tambi\u00e9n \u00e9l coescribe el guion junto a Jean-Claude Carri\u00e8re (que fue uno de los guionistas de Luis Bu\u00f1uel). La pel\u00edcula\u00a0no es ni plana ni maniquea sino inteligente con unas frases para enmarcar. Y donde la protagonista no es la v\u00edctima doliente sino una mujer que empieza a hablar sin miedo e inicia un camino duro hacia su liberaci\u00f3n de una c\u00e1rcel \u00edntima\u2026 Es cierto que tiene una llave, su t\u00eda, un personaje que ya ha vivido su propia liberaci\u00f3n.\u00a0A la vez\u00a0esta dura historia\u00a0trata tambi\u00e9n de entender (no de justificar, cuidado) el comportamiento masculino de ese h\u00e9roe de guerra en coma (por una reyerta con los suyos\u2026 por un insulto a su madre) y muestra que tampoco es f\u00e1cil ser hombre en un lugar donde prima la guerra y la violencia como elementos cotidianos as\u00ed como una estricta e inamovible educaci\u00f3n religiosa que se emplea como arma de dominaci\u00f3n y poder. De esta manera surge un tercer personaje y es ese joven soldado tartamudo que como dice la protagonista puede que se transforme en un futuro en un ser monstruoso pero de momento no lo es, s\u00f3lo es un chico joven que sufre, al que da\u00f1an cada d\u00eda con violencia y que tiene miedo\u2026 y solo busca alguien que le escuche o le d\u00e9 una muestra de cari\u00f1o. Otro tema interesante que plantea la pel\u00edcula es como ambas mujeres (t\u00eda y sobrina) encuentran un camino hacia la liberaci\u00f3n por\u00a0varios caminos: en el cuidado del otro, en la consumaci\u00f3n del deseo, en la solidaridad femenina y sobre todo en poder hablar y contar.<\/p>\n La maleta<\/strong><\/p>\n El documentalista austriaco G\u00fcnter Schwaiger aporta un testimonio contundente de la violencia de g\u00e9nero en las palabras que vomita su protagonista, Marta. Marta al desnudo. Un desnudo descarnado donde cuenta una historia escalofriante, su historia. Una historia muy cercana. Marta, una mujer andaluza,\u00a0va haciendo una maleta de sentimientos y dolores. Plantea interrogantes. El testimonio brutal y desnudo de Marta deja al descubierto una realidad preocupante que hay que denunciar y sobre todo trabajar en su erradicaci\u00f3n. Y muestra que el camino todav\u00eda es muy largo y complejo. Deja claro que es necesaria la implicaci\u00f3n del Estado en esta situaci\u00f3n facilitando unas leyes eficaces, unos dispositivos sociales reales (y con recursos)\u00a0y que trabaje tanto con la mujer afectada (que no sienta abandono ni desamparo, ni soledad ni miedo, ni que tenga que renunciar a su vida y vivir oculta) como con el hombre que ejerce esa violencia (una vez detenido que se trabaje con \u00e9l para que se d\u00e9 cuenta de lo que ha hecho, por qu\u00e9 lo ha hecho y que realmente se rehabilite, que realmente entienda que ese comportamiento es an\u00f3malo).<\/p>\n As\u00ed deja al descubierto otra realidad (a mi parecer igual de importante e interesante pero menos logrado, documentalmente, que el testimonio de Marta): poco se puede hacer si no se empieza a trabajar con el hombre que maltrata, si no se empieza a indagar en sus motivos y no se le facilitan las herramientas sociales que le hagan comprender que su comportamiento es an\u00f3malo y hacerle ver que debe luchar contra \u00e9l. Para ello el director, de origen austriaco, se traslada a su pa\u00eds de origen, en concreto a Salzburgo, donde contacta con un centro de prevenci\u00f3n que entre otras cosas desarrolla un programa con los hombres que practican la violencia de g\u00e9nero para tratar de paliar estos comportamientos haciendo que sean ellos mismos los que se enfrenten al problema y lleguen a la ra\u00edz de por qu\u00e9 se comportan as\u00ed.<\/p>\n Lo que est\u00e1 claro es que en situaciones de violencia de g\u00e9nero se han creado relaciones da\u00f1inas, insanas y de dominaci\u00f3n en un entorno que las permite. Y que llegar al origen y a la ra\u00edz de este problema es una tarea necesaria pero muy compleja pero que hay caminos que tomar y en los que avanzar (no se puede retroceder).<\/p>\n As\u00ed el documental es contundente porque trata de pintar un mapa de la violencia de g\u00e9nero m\u00e1s completo donde da paso a reflexiones importantes:<\/p>\n -La violencia de g\u00e9nero es un problema universal. No tiene que ver con una zona o un pa\u00eds determinado. La violencia de g\u00e9nero existe tanto en Espa\u00f1a como en Austria. Tanto en M\u00e9xico como en Noruega. No est\u00e1 unido ni a la pobreza, ni a la educaci\u00f3n ni al entorno social. La violencia de g\u00e9nero puede ocurrir tanto en una chabola como en un palacio.<\/p>\n -La violencia de g\u00e9nero es un problema preocupante (y muy extendido) y es necesario la implicaci\u00f3n de todos los elementos sociales, pol\u00edticos y jur\u00eddicos para poder luchar y que sea posible la erradicaci\u00f3n.<\/p>\n -La violencia de g\u00e9nero tiene que ver con el desarrollo de entornos donde evolucionan relaciones da\u00f1inas e insanas donde la dominaci\u00f3n, el poder y la violencia va minando a las personas. Hay un verdugo y una v\u00edctima y un entorno que permite que se desarrollen estos comportamientos anormales. Romper estos entornos, hacer ver estos comportamientos insanos, cambiar y crear otras relaciones donde el poder y la dominaci\u00f3n no tengan sitio son las claves para empezar a avanzar.<\/p>\n Escuchar a Marta rompe por dentro. Su historia, su maleta, es un mazazo continuo\u2026 que sin embargo es necesario que sea abierta,\u00a0descubierta, revelada… y de ah\u00ed quiz\u00e1 encender una mecha que haga posible una reacci\u00f3n.<\/p>\n Tras las c\u00e1maras, dos hombres<\/strong><\/p>\n Los rostros son de dos mujeres\u2026 pero quienes filman son dos hombres. Y me parece importante. Porque como he dicho esto no es s\u00f3lo cuesti\u00f3n de mujeres. Para que se produzca el cambio y para que la lucha sea efectiva es necesaria la implicaci\u00f3n de las mujeres y de los hombres. Es necesario escuchar la voz de las mujeres y su mirada pero tambi\u00e9n que haya hombres que entiendan la necesidad de esta lucha y que sean tambi\u00e9n portavoces (y actores)\u00a0del cambio de mirada y la transformaci\u00f3n de las relaciones donde exista la igualdad, la libertad, el respeto y la tolerancia.<\/p>\n Esta obra est\u00e1 bajo una licencia de Creative Commons<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El rostro de la mujer afgana (Golshifteh Farahani) y el de Marta. Un personaje de ficci\u00f3n y una mujer que ofrece su rostro y su voz a un documental. La primera vomita sus sufrimientos, sentimientos, frustraciones, dolor, angustias y miedos … Sigue leyendo ![\"lapiedradelapaciencia\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/hildyjohnson.es\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/lapiedradelapaciencia.jpg\")
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